|
||||||
| المنتدى العـام للمواضيع العامة والتي لاتدخل تحت بقية الأقسام .. |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
08-27-2026, 07:51 PM
|
#1 |
  |
يتعرض بعض الناس فى حياتهم لحوادث أو لأمراضينتج عنها : عجزهم عن الحركة كليا أو جزئيا بالطبع مثل تلك الحوادث التى ينتج عنها العجزالحركى أو الأمراض كالشلل النصفى ليستاختبار للعاجز وحده ولكن له ولمن حوله بالطبع العاجز فى بدايات عجزه لا يتقبل فكرةأنه سيعجز عن الحركة ومن ثم قد يتعب من حوله كثيرا فى تلك الفترة وعن تجربة فقد أصيب أبى بالشلل النصفى فى سنالسابعة والسبعين منذ نصف قرن وأنا فى الصف الخامس من المرحلة الابتدائية بسببجلطة وقيل لى أنه نجا من جلطة كهذه قبل خمس أعوام بأخذ الحقنة بالطبع الرجل الذى كان يتحرك قبل ساعات ويذهبويجىء متابعا تجارته بالسفر وجلب البضائع والبيع ويذهب للمسجد للصلاة أو للغيطانلشراء المحاصيل أو وزنها وجد نفسه غير قادر على شىء من ذلك لم يتقبل أبى فكرة أن يكون قعيد الكنبة أوالسرير ومن ثم كلف أمى ما لا تقدر عليه بالفعل وهى أن تسنده لكى يذهب للمسجد فىكافة الصلوات الهيكل العظمى لأبى كانكبيرا بسبب طوله بينما أمى أقصر منه بشبر ويزيد ومن ثم استجابت له فى الأيامالأولى ولكن الناس فى المسجد بدئوا يتكلمون معه عن أنه مريض وليس عليه أن يصلى فىالمسجد لأنه ليس على المريض حرج البلاء الأكبر كان واقعا على أمى فمطلوب منهاأن تقوم بمهام البيت ومطلوب منها أن تتابع بيع البضائع التى ما زالت فى البيت ولمتباع ومطلوب منها أن تطالب المديونين بسبب البضاعة بسداد الديون بالطبع كان مطلوبا منها أن تحمله وتقعده منالسرير أو الكنبة إلى الكرسى الذى صنعه النجار ليكون حماما خاصا به عدة مرات فىاليوم فلم تكن الحفاضات للكبار معروفة فىذلك الوقت والكراسى المتحركة لم يكن لها وجود إلا فى المشافى الكبرى من نصفقرن بالطبع كنت صغير السن ولكن عندما تكون أمى خارجالبيت للتسوق أو الخبيز أو جلب الماء فلابد أن يحدث شىء يطلبه الوالد كالحمام أوأن يخرج من حجرة النوم إلى وسط الدار حيث كان باب الدار مفتوح عن أخرخ حتى يرى الناس ويتكلم معهم وقد حدث أن طلب منىوأمى خارج البيت أن أقعده على الحمام وأطهره بعد ذلك بالماء وألبسه الملابس وقدنجحت فى حمله واقعاده حتى مع صعوبة ذلك لطفل ولكن بالتعود أصبح الأمر سهلا بالطبع الفترة الأولى فى المرض أو الحادث هىالأصعب على الكل خاصة المريض ومن نصف قرنأو يزيد كان ذلك أصعب وأصعب ولكن فى ظل التطور فى الآلات والمنتجات أصبح الأمرأسهل نوعا ما فالحفاضات تغنى عن الحمل والاقعاد والتنظيف الكامل والكرسى المتحركأو السنادة تغنى عن أن يحمل البشر المريض أو يسنده أول المشاكل : عدمتقبل المريض لما حدث له فى بعض الأحيانوهو ما نسميه بالبلدى: تصعبعليه نفسه والإنسان يجب أن يكون صابرا ولكن أحيان الضغطالنفسى على المصاب أو المريض يكون أقوى منه ومن ثم تجد كلام يصدر منه هو : كفر وهوالاعتراض على مشيئة الله بجمل متعددة مثل: لماذا يا رب أنا من دون الناس ؟ إلى متى يا رب تختبرنى ؟ لماذا لم تمتنى من قبل ؟ كانيوم أسود يوم ولدت يا ربخذنى وفىسفر أيوب نجدهم ينسبون إلى أيوب(ص) كلام هو اعتراض على مشيئة الله مثل : "ثُمَّ تَكَلَّمَأَيُّوبُ، فَشَتَمَ الْيَوْمَ الَّذِي وُلِدَ فِيهِ، 2 وَقَالَ: 3 «لَيْتَهُ بَادَالْيَوْمُ الَّذِي وُلِدْتُ فِيهِ، وَفَنِيَ اللَّيْلُ الَّذِي قِيلَ فِيهِ: قَدْ حُبِلَبِطِفْلٍ ذَكَرٍ. 4 لِيَتَحَوَّلْ ذَلِكَ الْيَوْمُ إِلَى ظَلاَمٍ. لاَ يَرْعَاهُ اللهُمِنْ فَوْقُ، وَلاَ يُشْرِقُ عَلَيْهِ نَهَارٌ. 5 لِيَسْتَوْلِ عَلَيْهِ الظَّلامُوَظِلُّ الْمَوْتِ. لِيَكْتَنِفْهُ سَحَابٌ وَلْتُرَوِّعْهُ ظُلُمَاتُ النَّهَارِ.6 أَمَّا ذَلِكَ اللَّيْلُ فَلْيَعْتَقِلْهُ الدُّجَى الْمُتَكَاثِفُ، وَلاَ يَبْتَهِجْمَعَ سَائِرِ أَيَّامِ السَّنَةِ، وَلاَ يُحْصَ فِي عَدَدِ الشُّهُورِ. 7 لِيَكُنْذَلِكَ اللَّيْلُ عَاقِراً، لاَ يَتَرَدَّدُ فِيهِ هُتَافٌ. 8 لِيَلْعَنْهُ السَّحَرَةُالْحَاذِقُونَ فِي إِيْقَاظِ التِّنِّينِ! 9 لِتُظْلِمْ كَوَاكِبُ شَفَقِهِ، وَلْيَرْتَقِبِالنُّورَ مِنْ غَيْرِ طَائِلٍ، وَلاَ يَرَ هُدُبَ الْفَجْرِ، 10 لأَنَّهُ لَمْ يُغْلِقْرَحِمَ أُمِّي وَلَمْ يَسْتُرِ الشَّقَاءَ عَنْ عَيْنَيَّ. 11 لِمَ لَمْ أَمُتْ فِيالرَّحِمِ، وَلِمَ لَمْ أُسْلِمِ الرُّوحَ عِنْدَمَا خَرَجْتُ مِنْ بَطْنِ أُمِّي؟12 لِمَاذَا وَجَدْتُ الرُّكَبَ لِتُعِينَنَي وَالثُّدِيَّ لِتُرْضِعَنِي؟ 13 وَإِلاَّلَكُنْتُ مَا زِلْتُ مُضْطَجِعاً سَاكِناً، وَلَكُنْتُ نَائِماً مُسْتَرِيحاً 14 مَعَمُلُوكِ الأَرْضِ وَمُشِيرِيهَا، الَّذِينَ بَنَوْا أَهْرَاماً لأَنْفُسِهِمْ. 15 أَوْمَعَ الرُّؤَسَاءِ الَّذِينَ كَنَزُوا ذَهَباً وَمَلأُوا بُيُوتَهُمْ فِضَّةً. 16 أَوْلِمَاذَا لَمْ أُطْمَرْ فِي الأَرْضِ كَسِقْطٍ لَمْ يَرَ النُّورَ؟ 17 فَهُنَاكَ يَكُفُّالأَشْرَارُ عَنْ إِثَارَةِ الْمَتَاعِبِ، وَهُنَاكَ يَرْتَاحُ الْمُرْهَقُونَ. 18هُنَاكَ يَطْمَئِنُّ الأَسْرَى جَمِيعاً، إِذْ لاَ يُلاَحِقُهُمْ صَوْتُ الْمُسَخِّرِ.19" ومثل : فَأَجَابَ أَيُّوبُ:2 «لَوْ أَمْكَنَ وَضْعُ حُزْنِي وَمُصِيبَتِي فِي مِيزَانٍ،3 إِذَنْ لَكَانَا أَثْقَلَمِنْ رَمْلِ الْبَحْرِ، لِهَذَا أَلْغُو بِكَلاَمِي. 4 لأَنَّ سِهَامَ الْقَدِيرِ نَاشِبَةٌفِيَّ، وَرُوحِي تَشْرَبُ مِنْ سُمِّهَا، وَأَهْوَالَ اللهِ مُتَأَلِّبَةٌ ضِدِّي.8 آهِ! لَيْتَ طِلْبَتِي تُسْتَجَابُ وَيُحَقِّقُ اللهُ رَجَائِي، 9 فَيَرْضَى اللهُأَنْ يَسْحَقَنِي وَيَمُدَّ يَدَهُ وَيَسْتَأْصِلَنِي" ومثل: لِذَلِكَ لَنْأُلْجِمَ فَمِي، وَسَأَتَكَلَّمُ مِنْ عُمْقِ عَذَابِ رُوحِي، وَأَشْكُو فِي مَرَارَةِنَفْسِي. 12 أَبَحْرٌ أَنَا أَمْ تِنِّينٌ، حَتَّى أَقَمْتَ عَلَيَّ حَارِساً؟ 13 إِنْقُلْتُ: إِنَّ فِرَاشِي يُعَزِّينِي وَمَرْقَدِي يُزِيلُ كُرْبَتِي، 14 فَأَنْتَ تُرَوِّعُنِيبِالأَحْلاَمِ وَتُرْهِبُنِي بِالرُّؤَى. 15 لِذَلِكَ فَضَّلْتُ الاخْتِنَاقَ وَالْمَوْتَعَلَى جَسَدِي هَذَا. 16 كَرِهْتُ حَيَاتِي، فَلَنْ أَحْيَا إِلَى الأَبَدِ، فَكُفَّعَنِّي لأَنَّ أَيَّامِي نَفْخَةٌ. 17 مَنْ هُوَ الإِنْسَانُ حَتَّى تَعْتَبِرَهُ وَتُعِيرَهُكُلَّ اهْتِمَامٍ؟ 18 تَفْتَقِدُهُ فِي كُلِّ صَبَاحٍ وَتَمْتَحِنُهُ فِي كُلِّ لَحْظَةٍ؟19 حَتَّى مَتَى لاَ تُحَوِّلُ وَجْهَكَ عَنِّي، وَتَكُفُّ رَيْثَمَا أَبْلَعُ رِيقِي؟20 إِنْ أَخْطَأْتُ فَمَاذَا أَفْعَلُ لَكَ يَا رَقِيبَ النَّاسِ؟ لِمَاذَا جَعَلْتَنِيهَدَفاً لَكَ؟ لِمَاذَا جَعَلْتَنِي حِمْلاً عَلَى نَفْسِي؟ 21 لِمَاذَا لاَ تَصْفَحُعَنْ إِثْمِي وَتُزِيلُ ذَنْبِي، لأَنَّنِي الآنَ أَرْقُدُ فِي التُّرَابِ، وَعِنْدَمَاتَبْحَثُ عَنِّي أَكُونُ قَدْ فَنِيتُ». وهذا الكلام وغيره كثير فى سغر أيوب ولكن معظمهلا يمكن تصديقه مع وصف الله ايوب (ص) بالصبر " إنا وجدناه صابرا نعم العبدإنه آواب " بالطبع المريض كى يبعد عن هذا الاعتراض وطلبالموت لابد ألا يترك وحده فى حجرته فيجب أن يتواجد أهله أولاده وزوجه حوله وأيضاأصحابه وعليهم أن ينظموا أنفسهم كل واحد ساعة أو نصف ساعة ويظلوا شاغلين لهبالكلام عن أى شىء حتى ينسوه ما هو فيه وأماترك المريض وحده فتلك كارثة لأنه سيكون فريسة لآلامه ومن ثم يجدف أى يكفر باللهلأن كل ما يشغله هو قعدته وألمه الثانى : أن المريض من وجعه قد يشتم من أمامهلأتفه سبب أو حتى بدون سبب كما يقولون ومن ثم على من حوله أن يتحمله ولا يرد عليهكلمة بكلمة وإنما يترك الحجرة و يخرج ويدخل غيره وعلي المشتوم أن يراعى أن هذا مريض أو مصاب لا يعاقب على كلامه ولا يحاسبعليه بالطبع عن التجربة السابقة حدث فى بداية مرضوالدى أن شتم أمى بالطبع صعبت عليها نفسها وخرجت من البيت لمدة ساعتين إلى بيتجدتى بعد أن تركتنى مع أبى ثم عادت بالطبع يجبعلى من حول المريض أن يكونوا عقلاء فأحيانا البعض قد يستهبل ويترك البيت نهائيالكى يتخلى عن مسئوليته تماما ومن ثم على الأهل الأخرين أن يعيدوا الصواب لهؤلاءالمشتومين فلو حتى شتم وقذف بالحذاء او رمى أى شىء فكل هذا يجب تحمله والعفو عنه قد يشتم أبوك العاجز أو أمك العاجزة أو قديشتمك زوجك العاجز أو قد تشتمين أنتالعاجزة الزوج فى لحظات الألم وهذا يجب تفويته وعدم اعتباره أن الشاتم قد قال أىشىء وكلهذا داخل فى اطار الرحمة بين الناس وفى اطار قوله سبحانه : " وجعل بينكم مودة ورحمة " وقوله : "فاعفو واصفحوا " الثالث : مواجهة العاجز لعجزه فبعد اتمام العلاج الرئيسىعلى المريض أو المصاب أن يبتكر ما يعينه على ما بقى من حياته بمعنى : أن يقلل من اعتماده على الأخرين فى البقاءمعه لأقصى درجة ممكنة من خلال أن يكون معه أو حوله جهاز محمولأو حاسوب محمول يقرأ منه الكتب من خلال تنزيل برنامج المكتبة الشاملة أو من خلال تنزيل مجموعة من الكتب الصوتية التىيسمعها بدلا من القراءة أو يشغل برامج مفيدة تزيد علمه أو يكون فى الحجرة تلفاز عليه قنوات مفيدة بالطبع العاجز عن الحركة المفروض فى المجتمعالمسلم أنه لا يعمل لعدم قدرته على الضربوهو الحركة فى الأرض كما قال سبحانه : "للفقراءالذين أحصروا فى سبيل الله لا يستطيعون ضربا فى الأرض" أن المجتمع عليه أن يوفر له كل ما يحتاجه منمعاشه ومعاش أٍسرته وقد جعل الله للفقراء وهم العاجزين عن الحركة وهى السعى علىالرزق سهم فى الصدقات وهى الزكاة تعطىمنها معاشات لهم حيث قال : "إنما الصدقاتللفقراء" ويجبعلى الأهل والأصحاب أن ينظموا أنفسهم فى مجالسته عدد من الساعات يوميا أو يخرجوه من حجرته إلى أماكن مفرحة يسعدهالتواجد فيها رابعا العاجز عن الحركة لا يعنى أنه يكون عاجزا عن الجماع وبعض الأطباء يحرم علىالأزواج الجماع نهائيا بحجج مختلفة ولكن هذا أمر خطير لأن هذا التحريم يضطر البعضإلى ممارسة الاستمناء أو حتى الزنى وهىذنوب اعتدائية على حد من حدود الله كما قال سبحانه : "والذين هم لفروجهمحافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئكهم العادون" ومن ثم يجب تنظيم الجماع الزوجى بهدوء خاصةأنه طبيا يتحول المنى سواء فى الرجل والمرأة إلى مواد ضارة فى الجسم تزيد من آلامالعاجز وحتى الطرف السليم يصاب بالمرض وهومبدأ معروف وهو الشىء إذا زاد عن حده انقلب إلى ضده فما يتسبب فى اللذة يتحول إلىمتسبب فى الوجع |
|
|
|
|
العرض العادي
