|
||||||
| الاسلامي يختص بالمواضيع الاسلامية والدينية ... |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
05-18-2024, 07:50 AM
|
#1 |
  |
العزاء: مواساة أهل الميت بالقعود معهم مدةقليلة مع الدعاء للميت وللحى ثم الانصرافبعدها بالطبع هناك صور متعددة للعزاء وهى : الأول هو وضع مقاعد أمام البيت أو داخله مع مصافحة أهل الميت مع الأدعيةالتى تقال مثل رحم الله فلان أو فلانة أو غفر الله ذنبكم أو شكر الله سعيكم الثانى وضع مقاعد أمام البيت أو داخله مع مصافحة أهل الميت مع الأدعية معوجود مقرىء يقرأ القرآن الثالث وضع مقاعد فى المضيفة مع مصافحة أهل الميت مع الأدعية الرابعوضع مقاعد فى المضيفة مع مصافحة أهل الميت مع الأدعيةمع وجود مقرىء يقرأ القرآن الخامس وضع مقاعد فى مكان معد منالقماش مع مصافحة أهل الميت مع الأدعية السادس وضع مقاعد فى مكان معد من القماشمع مصافحة أهل الميت مع الأدعيةمع وجود مقرىء يقرأ القرآن السابع وضع مائدة طعام مع مصافحةالداخلين واطعامهم الثامن وضع مائدة طعام مع مصافحة الداخلين واطعامهممع وجود مقرىء يقرأ القرآن وكل هذه الصور للعزاء بعد الدفن وأما الصورة الموجودة فى القرآن فهى : الصلاة على الميت وهى الدعاء لهوالقيام عند قبره وهو الوقوف على حدود حفرة الدفن للدعاء للميت وإهالة الترابالخارج من الحفرة عليه وفى هذا قال سبحانه : " ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره" بالطبع صور العزاء التى ذكرناهاالحلال والحرام فيها هو : أولا لا يجوز الجلوس فى أثناء الطاعات الوقتية بمعنى أنه لا يجوز للعزاء فىأوقات الصلوات المفروضة كما لا يجوز القعود وقت الراحة وهو القيلولة وهو وقتالظهيرة كما قال سبحانه : "وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة " كما لا يجوز الجلوس فى وقت العمل الوظيفى وهو ما نسميه الصباح كما قالسبحانه : " فامشوا فى مناكبها وكلوا من رزقه " فلا يجوز ايقاف العمل لموت أحد وبناء على السابق يكون الوقتالمتبقى من النهار هو ما نسميه وقت العصر نهارا وأما الليل فيحرم بعد العشاءالجلوس للسمر أو السهر لأنه وقت الراحة الثانى كما قال سبحانه : " ومن بعد صلاة العشاء" ثانيا لا يجوز بأى شكل من الأشكال قراءة القرآن من قبل مقرىء أو من قبلجهاز من أجهزة بث الصوت لأن القرآن يقرأفى المساجد العامة والمساجد الخاصة فى البيوت كما قال سبحانه : "إذا نودى للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله " وقال فى قيام الليل : " فاقرءوا ما تيسر منه " ولا يوجد فى الإسلام قراءة للقرآن والناس يتكلمون بشكر الله سعيك أو غفرالله ذنبك أو كيف حالك ووحشتنى واهلا وسهلا وشرفتنا عند تلاقى من لم يلتقوا منذ زمن وما شاكل من الكلام ولو أخذنا بظاهر الآية : " وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون " لأن مجالس العزاء لا تخلو من الكلام والمقرىء يقرأ ثالثا لا يجوز أن يتكلف أهل الميت بصناعة طعام للناس القادمين للعزاء إلاأن يكونوا قادمين من سفر لكونهم ضيوف واكرام الضيوف واجب لأن ذبح الذبائح واطعامالناس هو من قبيل الاسراف والتبذير المنهى عنه كما قال سبحانه : " ولا تبذر تبذيرا " وهو من باب الفخر والتباهى المنهىعنه رابعا ألا تعطل مجالس العزاء مصالح الناس فوضع الناس الكراسى فى الشوارع هوتعطيل لحركة الناس من الدخول والخروج من البيوت خاصة عندما يكون هناك مرضى أو يكوننساء تريد دخول البيوت أو هناك سيارات تريد المرور كسيارة اسعاف أو سيارة تحمل ناسللرجوع لبيوتهم من العمل وما شاكل ذلك وأما فى الروايات فقد تحريم مجالس العزاء نهائيا برواية أبو أيوب : "كنا نعد الجلوس إلى أهل الميت وصنعهم الطعام من النياحة" وهناك روايات أخرى تبين أن أهل الميت لا يصنعون طعاما وإنما يقوم الأقاربوالجيران بصناعة الطعام لهم يوم موت أحدهم كما فى روايات موت جعفر: " اصنعوا لهم طعامهم فقد آتاهم ما يشغلهم" وهناك رواية أخرى وهو أن أهل البيتيأمرون غيرهم بصناعة طعام للمعزين فقد روى عن "أن عائشة رضي الله عنها: كان إذا مات لها ميت اجتمع النساء عندها، فإذاأتى وقت الطعام أمرت بالبرمة فأُصلحت فشربوا منها أو أكلوا منها." والموجود فى القرآن وجوب اطعامالضيوف وهم القادمون من سفر والسفر يطلق على ما يستغرق النهار كاملا وأما أهلالبلد والبلاد المجاورة التى لا تستغرق سوى مدة قليلة فهؤلاء ليس ضيوفا وهناك حالة اطعام وهى أن يقوم الأقارب والجيران بإعداد صوانى طعام كثيرةوهذه الصوانى إذا تركت فسوف تفسد ومن ثم يجوز اطعام أهل البلاد المجاورة أولا منهافإن تبقى شيئا منها وجب اطعام الأطفال اليتامى منها أولا والمساكين أبناء السبيلالمتواجدين وقتها فإن تبقى شىء اطعمالمتواجدين من أهل البلد ونقل عن ابن القيم : " إن هدي السلف هو التفرق، والنبي - صلى الله عليه وسلم - ما أثر عنه أنهجلس في مكان ليقبل العزاء أو نحو ذلك" |
|
|
|
العرض الشجري